Что для нас "еврейское счастье"?

МааЯна: Сестра, почему у нас, евреев, даже СЧАСТЬЕ особое? Мы ему и не радуемся вовсе?!
Офра: Сестра, попробуем разобраться на примерах.

«Еврейское счастье» — довольно расхожее словосочетание, но почему-то мы используем его в обратном смысле. Впрочем, не совсем в противоположном – не в смысле «несчастье», а скорее, как «невезение». И все равно странно, почему бы так и не сказать: «вот, не повезло»? Мой учитель рав Гиссер как-то сказал: «…язык народа – отражение его идеологии…». Если исходить из этой идеи, то легко предположить, что негативная окраска обсуждаемого выражения появилась гораздо позже его самого, когда большая часть народа оставила «дорогу Торы» и, пойдя «кривыми глухими окольными тропами», утратила еврейское мироощущение.
Но, пойдем от слова «невезение». Не повезло – зачастую это значит, не удалось легко достичь желаемого; значит, придется, таки, как следует потрудиться, или потратить кровно заработанные. Можно понять и так, что наше, еврейское счастье состоит в отсутствии «легкой жизни». Кто-то может возразить: «И этот каторжный труд вы называете СЧАСТЬЕМ?!». Но давайте вспомним слова Торы: «… в поте лица твоего есть будешь хлеб …» (Брейшит 3:19) – проклятие-наказание за первородный грех, наложенное на все человечество и направленное, по глубокому моему убеждению, на исправление ситуации, а не создание дополнительных проблем людям. Но это для всех, а где же тут евреи? Терпение, читаем дальше! «И сказал ОН Авраму: «Знай, что пришельцами будет потомство твое в чужой стране, и служить будут им, а те будут угнетать их четыреста лет». (Брейшит 15:13). Спрашивается: оно нам было надо?! Известный комментарий отвечает: да, таки, надо! Во враждебном окружении даже несознательный еврей не ассимилируется, не растворяется среди других народов, а попросту – вынужден средой оставаться евреем.
Вот и получается, что исключительность «еврейского счастья» состоит именно в отсутствии легкой жизни – все своим трудом…
А уж если еврею везет и все получается так, как он задумал, стоит вознести хвалу Всевышнему за великую Его милость!

Офра, стремящаяся быть СЧАСТЛИВОЙ

«…они такие же, как и…»?

Личная Молитва — общий подход и философия

Наша религия, иудаизм, позволяет каждому человеку обращаться напрямую к Всевышнему, не прибегая ни к каким посредникам. В трудную или радостную минуту открывайте своё сердце и молитесь, как умеете.
Но молитва — это не только просьба о милосердии, не только перечень ваших желаний. Молитва — это служение Б-гу, так же как соблюдение заповедей. Поэтому традиция предусматривает некоторые правила составления молитвы.

Мой краткий конспект составлен по книге «Сидур. Врата молитвы» (издание «МАХАНАИМ» под редакцией Пинхаса Полонского, 1994 год)

1. Общий подход к молитве
2. Философия молитвы
3. Обязанности женщин в отношении молитвы.

«Молящийся должен направлять свои глаза вниз, а сердце вверх» (Талмуд, Иевамот 105б). Молитва не должна произноситься механически, главное — «вкладывание души в то, что ты делаешь». Молящийся должен чувствовать, что он находится перед Всевышним и сосредоточиться на значении каждого слова, которое он произносит.

Молится нужно за себя (просить здоровья, мира и благополучия) так как все зависит от воли Б-га, все в его руках. Однако, в каждой молитве должна содержаться просьба о ближнем, обо всем еврейском народе и о народах мира.  «Тот, кто просит у Б-га о милости к ближнему своему, нуждаясь в ней сам, — будет услышан Небесами».

Во время молитвы человек ведет диалог с Б-гом. Наши «слова» в этом диалоге — это и мысли, и слова, и дела наши, а «слова» Всевышнего — это всё то, что с нами происходит. Молитва должна быть обязательно сказана вслух. Но не следует молиться громко. Достаточно чтобы сам человек слышал свои слова, но не окружающие.
Примером может служить Ханна, мать пророка Шмуэля:
«… когда молилась она, то говорила в сердце своем, только губы её двигались, голоса же её не было слышно».

Б-г всеведущ и Сам знает что сделать для нашего блага. Надо ли обращаться к нему с просьбами? Ведь он и так знает даже то, что мы только собираемся ему сказать. Цель молитвы не в том, чтобы сообщить Ему о наших нуждах. Молитва — это «служение сердца», работа над самим собой в процессе диалога с Б-гом. Это один из путей духовного совершенствования человека, осознания божественной власти над миром, путь познания мира.
Б-гу не безразличны не только поступки, но и наши слова и мысли.  И поэтому наша личная молитва может влиять на Его управление миром, изменять Его решения.

Б-г хочет, чтобы человек молился и обращался к Нему с просьбами. Молитва это инструмент духовного развития. Нужна серьезная внутренняя работа, чтобы осознать влияние Б-га на мир,  Его непременного участия в правильном функционировании мира.

Важно знать, что иудаизм не приемлет фатализма:

• всезнание Б-га не отнимает у человека свободы выбора
• всякое Высшее предопределение выносится человеку в соответствии с тем состояемем, в котором он находится в данный момент
• если человек меняется, то может измениться и предопределение.

Когда человек осознает собственные недостатки и пытается их исправить, он меняет свое «предопределение» и весь мир.

Роль женщины в мире особая. Женщины обязаны в соответствии с заповедью Торы молиться хотя бы один раз в день. Женщине разрешено читать краткую молитву, её сокращенный вариант, они имеют право молится по любой формуле, сохраняя основные элементы молитвы, и в любое время дня.

МааЯна

О структуре и законах молитвы будут рассказывать более знающие, теоретически подкованные, имеющие богатую практику, участницы нашего Блог-Диалога.

****************
Котель. История Стены Плача. Ян Смилянский

ВСЕМ ЗДРАВСТВУЙТЕ!

 Сейчас меня зовут Офра Витенберг, но подавляющее большинство моих друзей знают меня как Ольгу Финогенову. Последние годы я затрудняюсь ответить на вопрос: «Откуда ты?» т. к. первые 15 лет моей жизни прошли в Беларуси, следующие 15 – в Алма-Ате; еще 18 – в Смоленске, и вот уже четвертый год я живу в Германии…

Полученное мною стандартное высшее образование было весьма далеко от преподавания и тем более — еврейства. Но в 2000-ом году я познакомилась с деятельностью Женской еврейской организации «Проект Кешер» — это был поворотный момент в моей жизни! Более 10-ти лет я работаю в области еврейского образования. Цель моей работы: помочь женщинам открыть для себя мир Торы, сделать ближе и понятней еврейские традиции и праздники. Имею опыт разработки и проведения более 200-от занятий на семинарах и конференциях «Проекта Кешер», используемых в дальнейшем группами изучения текстов Торы еврейских общин СНГ.
По мере сил и возможностей соблюдаю законы и традиции еврейского народа.
Я счастлива, что могу делиться со многими подругами приобретенными знаниями и навыками, помочь им обрести уверенность в своих силах и завтрашнем дне!